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標題:

鄴城的歷史

發問:

鄴城在戰國及魏晉南北朝期間曾經是「北方重鎮」，何以它最後會湮沒？ 請詳述鄴城的歷史。

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六朝古都──河北鄴城遺址，建始於春秋齊桓公時（公元前685年－公元前644年），由於沒有遭到城市疊壓，所以極有希望將遺址整體的面貌重新呈現於世人面前。 據新華網報導，三國時期鄴城原是袁紹駐地，曹操擊敗袁紹後營建鄴都。鄴城遺址佔地20平方公里，距河北省臨漳縣城18公里。北朝時期（公元386年－581年）東魏、北齊等先後以鄴城為都城，使鄴城有了「六朝古都」之稱。 鄴城在北周時被楊堅下令焚燬，從此泯沒於田野之中，再無成為都市的機緣，但也由於這個歷史緣故，使得遺址在地表上沒有城市疊壓，因此有望再度呈現整體面貌。 有關文物單位已對銅雀台、朱明門、皇家寺院、地下潛伏城門等遺址澈O護開發利用進行詳細規劃，在此基礎上建設專題性遺址博物館，對鄴城文化進行綜合展示。 鄴城遺址是中國目前發現的東魏北齊時期惟一的一座佛寺方形木塔基址，大量建築構件如磚瓦、柱礎石、石刻構件以及與佛教有關的彩繪佛像、彩繪殘件等遺物，一定程度上反映了木塔的規模和等級。 而鄴城遺址塔基中剎柱礎石、塔基磚函等是漢唐考古學的一大發現；對於探討北朝佛寺規制及這一時期佛教塔基特點、佛教考古都具有十分重要的價值。 經考古發現，鄴城有明顯的中軸線佈局城市，使得區域劃分清楚，城市的統一規劃可見一斑，因而可稱其從根本上改變了漢代以來宮殿區分散的形制。這種佈局方式對後來隋唐長安及明清北京等都城的建設均產生了極大影響。

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１.六朝古都──河北鄴城遺址，建始於春秋齊桓公時（公元前685年－公元前644年），由於沒有遭到城市疊壓，所以極有希望將遺址整體的面貌重新呈現於世人面前。 2.三國時期鄴城原是袁紹駐地，曹操擊敗袁紹後營建鄴都。鄴城遺址佔地20平方公里，距河北省臨漳縣城18公里。北朝時期（公元386年－581年）東魏、北齊等先後以鄴城為都城，使鄴城有了「六朝古都」之稱。 3.鄴城遺址是中國目前發現的東魏北齊時期惟一的一座佛寺方形木塔基址，大量建築構件如磚瓦、柱礎石、石刻構件以及與佛教有關的彩繪佛像、彩繪殘件等遺物，一定程度上反映了木塔的規模和等級。 4.經考古發現，鄴城有明顯的中軸線佈局城市，使得區域劃分清楚，城市的統一規劃可見一斑，因而可稱其從根本上改變了漢代以來宮殿區分散的形制。這種佈局方式對後來隋唐長安及明清北京等都城的建設均產生了極大影響 5.與洛陽﹑西安﹑南京﹑北京﹑開封等古都不同的是﹐鄴城在北周時被楊堅下令焚毀﹐從此泯沒於田野之中﹐再無成為都市的機緣﹐但這卻使它在地表上沒有城市疊壓﹐為全景呈現提供了可能|||||鄴城，冀豫交界處的六朝古都，天下英雄逐鹿中原的舞臺， 何以在公元六世紀末忽然消失，並且始終未能重建？ 在此之前它已歷經千餘年的滄桑， 城中讓曹操盡展風騷的銅雀臺更被傳為千古美談， 時空交錯之間，考古學家即將揭開這座古城封存了1500年的秘密 一望無際的麥田之中春意漸濃，是1700多年前司馬昭那“路人皆知”的野心把我們的目光引向那座4米高的土臺，孤零零地佇立在河北臨漳縣趙彭城村的青青麥田之中。這就是傳說中的“曹奐墓”，司馬昭的恣意廢立讓曹奐當上三國時曹魏的末代皇帝，後來曹奐又被逼“禪讓”於司馬昭之子晉武帝司馬炎，死後就葬在他曾經居住的鄴城。 鄴城如今只是一片深埋農田之下的廢墟，而在它消逝之前，一直是歷代英雄逐鹿中原的舞臺，甚至僅在300年的時間裏，就先後6次成為國都。儘管這個“六朝古都”未能像西安、北京、南京一樣倖存至今，但其締造者的榮耀卻無人不曉。官渡之戰後，曹奐的祖父曹操勢如破竹地攻入鄴城，剿滅袁紹，初步統一中國北方。他將漢獻帝安置在許昌，而以鄴作為自己的王都，並於公元210年親自設計重建鄴城。曹操的規劃在中國城市中首開嚴格按照中軸對稱佈局的先河，一條東西大道將城分為南北兩區。而流傳千古的銅雀臺，與兩側的金虎臺、冰井臺一起出現於西北城墻上，三台雄偉而豪華，相距各六十步，以浮橋式閣道相通。銅雀臺既是全城的軍事制高點，也是曹操父子飲酒宴樂、吟詩作賦之處，在“三曹”的引領下成為一代豪邁文風“建安風骨”的發祥地。晉人左思的《三都賦》曾使得一時“洛陽紙貴”，其中《魏都賦》描寫的就是鄴城當時的盛況。 “銅雀臺就在三台村，” 幾隻羊正在一個低矮的土坡上吃草，鄴城考古隊的何利群先生指著那土坡說。當初的三台只剩下了一半：冰井臺早在明代就被漳河沖毀，蹤跡全無；銅雀臺僅剩東南角；而金虎臺大體尚存，幾十米高的大土臺上，竟然還建有樓閣，不過那是明清時代的玉帝廟，一度被改建成小學。三台村的人們都知道曹操，不少人還知道曹操跟鄴城的關係，但幾乎沒有人知道他們身邊的三台就是曹操的傑作。 造化弄人，三台和鄴城的命運與過場的帝王將相一起歷經滄海桑田。曹操父子對漢獻帝玩弄的把戲，在孫子曹奐身上被司馬昭父子反過來重演。傳說中的“曹奐墓”就在銅雀台東南6公里處，儘管屬於“廢帝”，但它自古以來就沾上了“帝陵”的光——表土之下，古時的30多個盜洞佈滿那個夯土堆。其實，考古學家們早就知道它根本不是墳墓。發掘之前的勘探就已證實“曹奐墓”不過是訛傳，就如同鄴城遺址西北那些相傳為“曹操七十二疑冢”的墳丘，實際上是300多年後東魏和北齊的皇陵。而鄴城就在這300年間經歷了大喜大悲，成為“六朝古都”。 跟據鑽探結果和當時國都的規模佈局，鄴城考古隊長朱岩石博士推測“曹奐墓”應為明堂之類的大型禮制建築。然而發掘後露出地面的所有痕跡表明，這裡是一處建有高聳木結構寶塔的佛寺，規模非皇家寺院莫屬，其年代也比曹奐晚。它屬於哪個王朝呢？隨申請整合負債不知道如何開始怕被騙著追尋這座塔寺的來龍去脈，鄴城的興亡隱現其間。 如今的鄴城遺址分為南北兩城，銅雀臺位於曹操興建的鄴北城，與塔寺所在的鄴南城相距甚遠。西晉末年的戰亂禍及鄴北城，五胡十六國中羯族人建立的後趙首先於此定都，334年趙主石虎對鄴城進行了大規模重建，“三台更加崇飾，甚於魏初”。史載石虎在銅雀臺上又起五層樓閣，高170尺，周圍殿屋120餘間，南面的金虎臺因避石虎諱改稱金鳳臺，北面冰井台下挖有深15丈的冰井，內藏冰塊和糧食。石氏據鄴近20年，極盡奢華之能事。待到冉魏統治者冉閔奪取政權，就在鄴城對胡羯人展開了一場種族屠殺，死者20餘萬。此後前燕、前秦、後燕這幾個王朝仿佛走馬燈一般在鄴城駐足過場，到北魏統一北方時鄴北城已經凋敝不堪。 在統一局面下，鄴城的地利隱而不顯，一旦北方分裂，其戰略價值就舉足輕重，曹操之前的袁紹就打算據鄴而爭天下。所以待到534年北魏分裂為東魏和西魏，東魏權臣高歡因洛陽無險可據而遷都鄴城。鑒於鄴北城毀損嚴重，高歡於是籌建了鄴南城，其子高洋廢東魏而立的北齊，也繼承下並繼續修建這一故地新都。通過多年的考古勘查得知，鄴南城緊鄰北城，中間僅隔一道城墻，它繼承併發展了曹魏的規劃和建築傳統，並引漳河水周繞城郭。東魏北齊建國之初尚思進取，勤政強國，在與西魏北周和南朝梁陳的對抗中都保持著較大優勢，傲然有大國雄風。其時鄴城人口充盈，物產豐饒，往來其間的不僅有西域的突厥、回鶻等少數民族，還有中亞的粟特、波斯等外國人常住於此。一時間鄴城四方商賈雲集，天下奇珍匯聚，成為名噪天下的國際性大都市。 同時，鄴城也堪稱當時中國北方最大的佛教中心。北魏分裂時洛陽諸寺的僧尼團眾跟隨東魏政府一併遷到鄴城，北齊諸皇帝更是大肆佞佛，於是佛徒雲集，高僧輩出，史載其時鄴城內有僧尼8萬餘人，寺院4000多所。“曹奐墓”下的塔寺就出現在鄴城的這段巔峰時期，它可能是這眾多寺院中最大的一座。而東魏和北齊王朝時的皇家寺院還是第一次被發現。 （DEEP-中國科學探險 撰文/竹禾君 資料提供/鄴城考古隊） （來源：新浪文化）|||||魏建国前以邺为政治中心。它平面为横长矩形，东西宽2400米，南北长1700米，城墙土筑，基宽15～18米。城有七门，南面三门，北面二门，东西面各一门。东西门相对的大道分全城为南北两半。南部被南墙城门内的南北大街分割为四区，布置居住的里坊、市和军营。城之北半部被自北墙东偏门内的南北街分为二区，东区是贵族居住区，西区是宫殿区。宫殿区占全城四分之一以上，北、西两面倚城墙，推想应是东汉时子城所在。自南城中门有南北街北抵宫门，遥对宫中听政殿一组，形成全城的南北中轴线。在这条街两侧建主要官署。经曹操改建，邺城发展为宫殿在北，市里在南，自城南正门有街直抵宫门，夹街建官署，形成全城中轴线的布局，开中国古代都城的新模式。 曹魏邺城平面复原图 1，司马门 2，显阳门 3，宣阳门 4，升贤门 5，听政殿门 6，听政殿 7，温室 8，鸣鹤堂 9，木兰坊 10，楸梓坊 11，南止车门 12，延秋门 13，长春门 14，端门 15，文昌殿 16，大理寺 17，宫内大社 18，郎中令府 19，相国府 20，奉常寺 21，大农寺 22，御史大夫府 23，少府倾寺

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